{"id":1090,"date":"2009-11-04T18:28:21","date_gmt":"2009-11-04T18:28:21","guid":{"rendered":"http:\/\/institutvilley.com\/?p=1090"},"modified":"2019-07-04T11:31:24","modified_gmt":"2019-07-04T11:31:24","slug":"philippe-raynaud-trois-revolutions-de-la-liberte-angleterre-amerique-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutvilley.com\/?p=1090","title":{"rendered":"Philippe RAYNAUD, Trois r\u00e9volutions de la libert\u00e9. Angleterre, Am\u00e9rique, France"},"content":{"rendered":"

L\u2019ouvrage<\/strong><\/p>\n

Trois r\u00e9volutions de la libert\u00e9\u00a0<\/i>propose les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une histoire politique compar\u00e9e des trois grandes traditions politiques \u2014 anglaise, am\u00e9ricaine, fran\u00e7aise \u2014, d\u2019o\u00f9 est sorti le monde de la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie lib\u00e9rale\u00a0\u00bb. La voie anglaise doit d\u2019abord \u00eatre comprise \u00e0 partir des particularit\u00e9s du droit anglais, qui a fait na\u00eetre un type original de rationalisation du droit et du pouvoir \u00e9tatique. Elle s\u2019est traduite aussi par une histoire religieuse originale et par la d\u00e9couverte pr\u00e9coce de ce que les divisions partisanes pouvaient apporter \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 libre. Depuis Tocqueville, les \u00c9tats-Unis apparaissent classiquement comme le laboratoire de la d\u00e9mocratie moderne, dont les effets se d\u00e9ploieraient pleinement du fait de l\u2019absence d\u2019h\u00e9ritage aristocratique et de la pr\u00e9dominance de l\u2019esprit \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb sur l\u2019esprit \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb mais l\u2019Am\u00e9rique a d\u00fb elle aussi affronter, au moment de la guerre de S\u00e9cession, une crise violente qui a fait appara\u00eetre des oppositions comparables \u00e0 celles qui ont d\u00e9chir\u00e9 la France r\u00e9volutionnaire et c\u2019est des \u00c9tats-Unis d\u00e9mocratiques que sont sortis, \u00e0 la fin du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, de nouveaux courants radicaux. Avant d\u2019\u00eatre celle de la Terreur, la R\u00e9volution fran\u00e7aise est celle des\u00a0droits de l\u2019homme\u00a0<\/i>mais, comme l\u2019avait bien vu Hegel, son d\u00e9veloppement heurt\u00e9 et tragique peut lui-m\u00eame \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme l\u2019expression d\u2019une\u00a0dialectique\u00a0<\/i>qui est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans les principes et dans le \u00ab\u00a0superbe lever de soleil\u00a0\u00bb de 1789. Pour le meilleur et pour le pire, la d\u00e9mocratie fran\u00e7aise est donc bien toujours l\u2019h\u00e9riti\u00e8re de la R\u00e9volution \u2014 et de l\u2019Ancien R\u00e9gime\u00a0: on verra ici que, sur des questions non n\u00e9gligeables pour l\u2019humanit\u00e9 moderne, cet h\u00e9ritage violent a pu aussi \u00eatre la source d\u2019une mod\u00e9ration paradoxale, et d\u2019une version civilis\u00e9e du progr\u00e8s d\u00e9mocratique. L\u2019histoire des r\u00e9volutions d\u00e9mocratiques est donc une histoire vivante, et l\u2019in\u00e9puisable dialogue entre les traditions qui en sont issues est une des conditions de notre libert\u00e9.<\/p>\n

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Table des mati\u00e8res<\/strong><\/p>\n

Remerciements<\/p>\n

Avant-propos<\/p>\n

Ouverture. \u2014 Burke et la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/p>\n

Premi\u00e8re partie. \u2014 La voie anglaise<\/i>
\nLaw et Right
\nJohn Locke
\nLes Lettres philosophiques de Voltaire
\nWhig et Tory
\nLa philosophie politique devant les partis<\/p>\n

Deuxi\u00e8me partie. \u2014 L\u2019Am\u00e9rique et la dynamique d\u00e9mocratique<\/i>
\nR\u00e9volution am\u00e9ricaine
\nDe la libert\u00e9 au pouvoir. R\u00e9flexions sur le patriotisme am\u00e9ricain
\nLa guerre de S\u00e9cession
\nDe la tyrannie de la majorit\u00e9 \u00e0 la tyrannie des minorit\u00e9s<\/p>\n

Troisi\u00e8me partie. \u2014 La R\u00e9volution fran\u00e7aise et la dialectique des droits de l\u2019homme<\/i>
\nR\u00e9volution fran\u00e7aise
\nY a-t-il une philosophie girondine\u00a0?
\nD\u00e9mocratie
\nComment terminer la r\u00e9volution\u00a0?
\nUn romantique lib\u00e9ral, Benjamin Constant
\nLe lib\u00e9ralisme fran\u00e7ais apr\u00e8s la R\u00e9volution
\nLes femmes et la civilit\u00e9\u00a0: aristocratie et passions r\u00e9volutionnaires<\/p>\n

Quatri\u00e8me partie. \u2014 Un dialogue in\u00e9puisable<\/i>
\nLes h\u00e9sitations d\u2019un philanthrope\u00a0: Benjamin Franklin \u00e0 Paris
\nGuizot et la R\u00e9volution anglaise
\nLes critiques socialistes des droits de l\u2019homme
\nLa comm\u00e9moration\u00a0: illusion ou artifice\u00a0?
\nUn Stendhal f\u00e9minin\u00a0?<\/p>\n

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